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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
有人觉得《金刚经》一开始就讲吃饭、穿衣、走路等日常琐事,他没有体会到「食时着衣持钵」是持戒、「入舍卫大城乞食」是布施、「次第乞已」是忍辱、「饭食讫,收衣钵、洗足已」是精进、「敷座而坐」是禅定,有了布施、持戒、忍辱、精进、禅定,就是般若。
印光大师说,真正的出家要具备两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人的天赋。这样才能够住持法道,续佛慧命。如果有这样的人出家,那多多益善,如果不具备这两个条件,还是最好不要轻易出家。
问:净土祖师一出家是不是只修念佛法门?答:不一定,各有因缘。净土十三祖里,专修专弘净土法门的只有两位。因修学背景的不同,是接引众生的方便。在晋唐之后,宗门教下是修学的主流,如果一个弘扬净土法门的祖师,不懂禅,不懂教,会被轻慢,祖师示现,在禅宗开悟后,弘扬净土法门,有巨大的摄受力。
学问要在你的生活,在你的工作,在你的处事待人接物当中去真正落实,甚至会修学的人还在自己的存心、自己的起心动念当中去观察自己、去要求自己。
《华严经》告诉我们:与生俱来就有两个神跟随着我们,叫俱生神,一个同名男,在左边,记我们的善行;一个同生女,在右边,记我们的恶行。我们的善恶行为都是记录在案的。所以轮回靠什么?就是靠一生的善恶行为,已经记录在案的业力,来决定到哪里轮回。
「看书求理,须令自家胸中点头;与人谈理,须令人家胸中点头。」《格言联璧》
真心如树,八识生灭之相如树的影子。我们所有的执着都是执着心中的影子,我们所有的执着都是执着心中的观念。一个会跟人争论的人,就是不见性。见性的人不会跟人家争吵,因为,见性的人心中没有影子,进入绝对真,没有能所。--慧律法师楞伽经开示
很多学佛的人,怕别人看不起自己。看不起你是肯定了,因为你没有好好表法。越修越懒,都成了懒鬼了。你好好地表法,用心做事,妥善待人,别人自然而然就会崇拜你、赞叹你。
我们做父母的衣着也是孩子学习的榜样,母亲的衣着假如太暴露,孩子从小耳濡目染,她以后穿衣服也会比较暴露,这会对孩子的人生产生很不利的影响,甚至于还会造成危险,让人认为她很轻浮,所以穿衣服不可不谨慎。
人心只一拳,别把它想得太大。盛下了是非,就盛不下正事。 很多人每天忙忙碌碌,一事无成,那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹,沙可盖屋,但二者掺到一起,价值全无。做人纯粹点,做事才能痛快点。
谨记印光大师之重要开示「行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断或小声念,或默念。除念佛外,不起别念。若或妄念一起,当下就要教他消灭!」
家庭不是教追名逐利的地方,家庭是教感恩的地方,家庭是教责任的地方,家庭是付出的地方。
「凡是贪取不义之财的人,就像是去吃那屋漏水浸过有毒的肉来充饥,去喝那毒鸟浸过的酒来止渴一样,不但不能够获得暂时的饱足,反而死期马上就到了。《孙真人福寿论》说:“贫者多寿,富者多促。”又说“人若奉阴德而不欺者,祸不及也,寿不促也!”」辑录《太上感应篇直讲》
「凡是毁人节操,自己的妻女必受同样的偿债,玷污别人名声,自己的子孙也会遭受报应。活着的时候,遭受各种刑罚;死去之后,堕入三途受苦。风流时卿卿我我,到此一切成空;过去雄心壮志,如今又在何处?普劝青年志士,知识名流,早发觉悟之心,破除色魔之障!」辑录《寿康宝鉴白话》
世间万法因缘而起,因念而生。人生往往是怕什么来什么,当我们执着任一事物,就会患得患失,烦恼也接踵而至;如能看淡得失、心无挂碍,自然无所畏惧。当我们无执于成败,不为世间五色所惑,不被百味所迷,则能遇难成祥、因祸得福,烦恼即菩提,逆缘成顺境。人生最宝贵的,就是有这样一颗平常心。 .

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